婚姻家庭法什么意思,中国奴隶制社会的婚姻家庭法有哪些

中国整个奴隶制时代，婚姻家庭关系主要是由维护宗法制度的礼和为统治阶级所认可的习惯来调整的。一般说来，调整婚姻家庭关系的礼实际上起着法的作用。

中国第一个奴隶制王朝——夏

古代宗法伦理观念对婚姻十分重视，将婚礼置于礼之本的地位。《礼记。昏义》指出：“男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正。”“君子有道，造端于夫妇”，婚姻是被认为人伦之始的。但是，就当时的婚礼内容来看，它主要是为了维护统治阶级的一夫一妻和包办、买卖婚姻服务的。在统治阶级中，名义上的一夫一妻制和事实上的一夫多妻制并行不悖。就礼制而言，正妻仅为一人，但并不妨碍其夫占有妻以外的女性。这种事实上的多妻制具有强烈的等级制的特点。

《礼记。昏义》中记载：“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。”其他古籍中也有诸侯一娶九女，卿、大夫一妻二妾，士一妻一妾等记述。从婚姻成立的程序来看，奴隶制时代后期已经以聘娶作为主要的结婚方式。这种婚姻是以父母等尊长对子女、卑幼的婚事实行包办强迫为特征的，往往以聘娶为名，行买卖之实。

奴隶制社会的生产方式

家礼则以维护家长权、父权、夫权为其核心内容，夫、父、家长往往一身三任。当时的家庭，是以男性为中心的父系、父权、父治的家长制家庭。《孔子家语。本命解》记载“天无二日，国无二君，家无二尊”。《荀子。致士》记载：“君者，国之隆也；父者，家之隆也；隆而治，二而乱”。这些都说明家长在全家中处于支配一切的地位，他的权力是至高无上的，也是不可分割的。家长身份的确定取得，则是按照嫡长继承制来确定的。宗法制家庭是宗法制社会的一个缩影，子女、卑幼对父母、家长要绝对服从，恪守孝道，在人身关系和财产关系方面都受着家礼的重重束缚。家礼对妇女的束缚更是较男子为甚。“三从四德”之礼在奴隶制时代已经发端。妇女的一生，从生到死，都处于依附男子的地位。

此外，嫁娶程序方面的“六礼”，婚姻离异方面的“七出”、“三不去”以及有关服制等制度在中国古代的礼和法中具有长期的深远影响，其都是开始实行于奴隶制时代的。