神起五人一起找律师,走进岱庙感悟泰山文化

时间:2023-01-04 08:55:37来源:法律常识

走进泰山文化的殿堂——岱庙随笔走进泰山文化的殿堂——岱庙随笔走进泰山文化的殿堂——岱庙随笔走进泰山文化的殿堂——岱庙随笔

巍巍泰山,中华国山。我们憧憬他壮丽的雄姿,向往他博大的胸怀,却常常遗忘了泰山脚下,一处规模宏大的古建筑群——岱庙,奉祀泰山之神东岳大帝的祖庙。往来泰安多次,在高攀岱顶、一览云海之前,我还从没想起过一访岱庙。丙申之秋,奔波之暇,终于有机会拜谒岱庙,而一方“登泰山起点”的匾额,从此映入了我的脑海——这里不仅是历史上高攀岱顶的起点,也是我们中华子民遥参泰山之神、感悟国山魂魄的起点,是我们理解几千年来泰山文化的门径。

一座泰山,雄震天下,阅尽天下兴亡,俯瞰人间万世。他拔地通天,沟通神人,从九五至尊到民间万姓,寄托着中华民族的终极追求与万代信仰,乃吾人的魂归之处。岱庙,正是我们泰山信仰的祖庭,也是历代先君告成于天的封禅之所。

保存至今的岱庙,呈帝王宫城之制而略有简化,名列中国四大古建筑群之一。眼前的岱庙,始建于汉,至唐宋以来,随着历代帝王的封禅而愈加宏大。沿中轴线的正阳门、配天门前行,从敬畏上天到寄予着“天下归仁”的仁安门,直至其主体建筑——天贶殿,岱庙的格局,按照中国文化的思路次第展开。肇建北宋时代的天贶殿,是岱庙规格最高的建筑,奉祀着泰山神东岳大帝,时至今日,前来叩拜的香客络绎不绝。殿内的墙壁上,图画着宋代的遗作:泰山神起陛回銮图,据说直接反映了宋真宗封禅泰山的宏大场面,跨越千载时空,为那个时代留下了一副艺术的照片。立于大殿之上,仰望着头顶的神明,我想神明并非真的不食人间烟火,神明所以为神,有着与人类相通的精神面貌与思想情感。他们来自于人,而又超越了人类,于是站在苍穹的制高点上,俯察着人类的内心。在冥冥之中,关切着吾人生命之旅,维系着我们所栖息的凡尘。

天贶殿的后面,岱庙的北端,是奉祀东岳大帝正妃淑明后的中寝宫。我想贤淑而明达,所以母仪天下,使在红尘中飘零的男人和女人,能够各安其性,彼此相依。走遍岱庙,恢弘的殿宇,庄严的神像,沧桑的古碑,浓郁的松柏,汇成一派肃穆的氛围。而散落其间的花圃,特别是几方鱼池,却让岱庙分外灵动起来,不知是在娱神还是娱人。小小的水池,数十百头五色的锦鲤,在清水间恣意畅游,摇摆着肥硕的身姿。我很不解,池中没有一丝水草和泥土,“水至清则无鱼”,难道它们是饱饮泰山的仙泉玉露,有了灵性,才变得如此壮硕的么?走进汉柏院,几株古拙而苍 郁的汉柏,相传为二千多年前汉武大帝亲手所植,至今生机蓬勃。走遍岱庙,从秦朝李斯的刻石,到盛唐时代的唐槐,再到大清鼎盛时代乾隆行宫的东御座,也许普天之下没有那个地方能像岱庙这样,如此集中的记载着中国历史上一个个巅峰时代。然而运有兴废,历史的长河,总是在轮回中蜿蜒前行。二千多年来,岱庙与下民一道,历尽国运之兴衰,饱经世事之沧桑,虽屡屡毁于天灾、人事之浩劫,终逢世运之升平而一次次重生。岱庙的历史,浓缩着我们的国运,而它皈依的泰山,正是我们寿与天齐的“世界自然与文化双重遗产”。

然而寻访岱庙的行程,首先是似已无关泰山神的遥参亭——自明代以来,改为供奉碧霞元君,也就是素来为民间普遍信奉的泰山奶奶。于是官方肇建的遥参亭,成了民间所谓的“泰山第一行宫”。令我颇觉意外的是,将入岱庙之际,遥参亭中无论是供奉碧霞元君的正殿还是两旁的配殿,从眼光娘娘到送子娘娘,供奉的是清一色的女神,在天国中构成了一个女性的世界。在我们道教的神仙谱系中,泰山奶奶被称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”,与出自南方、为海畔众生所信奉的妈祖娘娘,一个山神一个海神,一南一北交相呼应,普遍为子民们所信奉。基督教说,人类是上帝的孩子。而我们圣母形象的女神们,关切着子民们的生老病死,人生轨迹。在冥冥之间,鉴察着尘世间的善恶,福祸着芸芸众生。难怪在子民们的心目中,比起威武神圣的东岳大帝和东海龙王,女神们要亲近和蔼的多。

两相比较,在我们的宗教经典和官方祀典之中,东方乃日出之处,万物生发之地,于是作为泰山神的东岳大帝“主管人间贵贱尊卑之数,生死修短之权”,民间自古有“泰山治鬼”的传说。从唐玄宗时代泰山神被加封为天齐王,至北宋时,又被加封为“天齐仁圣大帝”,神圣威严,无以复加。至明代则认为,对上界泰山神的封号“非国家可加”,并严禁普通百姓对东岳大帝祭祀的“非礼之渎”。千秋已降,直至清朝的康乾时代,东岳大帝长期由官方负责公祭。回本溯源,中华民族几千年来有着“望秩山川”的悠久传统,通过对名山大川的祭祀大典,表达人类对大自然最崇高的感恩与敬畏之情。《尚书·舜典》记载四千多年前虞舜时代望秩岱宗的活动云:“岁二月,东巡守,至于岱宗,柴,望秩于山川。” 唐代硕儒孔颖达解释道:“东岳诸侯竟内名山大川,如其秩次望祭之。谓五岳牲礼视三公,四渎视诸侯,其馀视伯子男。”举行这种寓意深远的重大典礼,出于国家礼制,属于官方敬天事神的重要职责,也就必须在政权体制内遵循严格的等级之制。于是普通民众对神明的信仰,更多的寄托在不在朝廷祀典之内的女神身上,泰山奶奶在民间的香火,反而在相当程度上超出了寥廓天庭之上的泰山神。这让我不由联想起了山西的晋祠——原本是供奉晋国开国之君唐叔虞的祠堂,在历史的流变之中,其重要性反而让位于圣母殿上的女神。也许,教义玄远,幽冥难知,但民间可以把对尘世的种种企盼,祈福于慈祥可亲的女神,就像孩子对母亲的依归。所谓“元君能为众生造福如其愿”,对于普通百姓而言,殿堂虽然杳不可及,而只要有一颗诚心,圣母就在身边。

我想神明与他的子民总是精神相通,彼此关切,原本栖守在我们灵魂的深处。至于殿堂上的神像,只是让神明从杳然莫测,变得可观可触。我想神明的面貌,一定体现着一个时代的精神面貌,寄托着一个民族共同的信念与追求。因为人之所以为人,正在于人有灵魂、有性灵,欧阳修所谓“人为动物,唯物之灵,”并不在于人类与动物相同的生物性。的确,百年大乱之际,我们曾经成功打到了一切神明,但我们所遭受的报应,便是没有了信仰,甚至泯灭着人间的是非善恶,而无所顾忌。但我们的时代终究不能没有神明,我们可能以众神之劫另立尊神,占据精神世界的真空,当我们终于无所信仰,从唯心到唯物,也不过是转而信奉有限的现世——哪怕以玩转物质世界的孔方兄,为唯一的尊神。神明,在我们的灵魂生活之中,寄托着天地造化之轨迹,人类社会之准则,人生终极之追求。

《左传-成公十三年》云:“国之大事,唯祀与戎。”《荀子-礼论》云:“祭着,志意思慕之情也,忠信爱敬之至矣,礼节文貌之盛矣,苟非圣人,莫之能知也。”我们有信仰,以忠信之心而有所爱敬,寄托深沉之情感,表达终极之追求,难道只是封建迷信吗?祭祀文化,是鬼神之事,更是对人类性灵的洗涤与培育。

封禅,正是祭祀文化和望秩传统的最高形式。在山上祭天为封,在山下祭地为禅,所谓“登封报天,降禅初地”。远者千载一遇,近者数百年间,一旦朝廷决策封禅,千骑万乘,举国关注,其盛大程度,远非新君登基可比。《史记-封禅书》云:“自古受命帝王,曷尝不封禅?盖有无其应而用事者矣,未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至,至梁父矣而德不洽,洽矣而日有不暇给,是以即事用稀。”泰山上下,岱庙内外,正是数千年间举行过的封禅大典,汇聚着中国历史上一次次巅峰时代。汉代《白虎通义》解释其中的意义云:“ 易姓而王,致太平,必封泰山,禅梁父,天命以为王,使理群生,告太平于天,报群神之功。”从秦始皇、汉武帝,到唐玄宗、宋真宗,尽管每个时代、每位帝王、每次封禅,都有着不同的特点、不同的性格、不同的背景,但其中寄托的,正是中华民族对天地神明的敬畏之心,以及对国泰民安的终极政治理想。而一手缔造了贞观之治的唐太宗,要么出于国力之恢复,要么出于军政之要务,对于功成告天的封禅大典,虽终生向往但始终未能如愿。从一定意义上说,不封禅也是封禅。其中体现了这位伟大先君,对封禅大典的虔诚之心,对政治理想的不懈追求。

回顾岱庙,仰望泰山。从国家层面到民间层面,从文化层面政治层面,从精神层面到物质层面,始终伴随着中华民族的诞生与成长,世世代代,生生不息,也许这就是泰山文化的博大之处罢。

胡春雨,天桥作协副主席,济南民革文史研究会、南充抗战历史文化研究会理事,天桥新阶层联谊会建言献策委员会、山东鹊华律师事务所主任,文化学者、作家、诗人、时事评论员,中国诗词研究中心暨中国诗词研究会、山东省散文学会、济南市作家协会及新阶层联谊会会员,少陵诗词文学社澳门总社常务理事、舜网文学驻站作家。

从事律师十八年,承办各类案件七百余起,多起案件成为省市区示范性案例,被中央和省市媒体广泛报道。做好本职工作同时,撰写了大量游记散文、历史随笔和山水诗篇。寻访名山大川,感悟历史文化,留下思想足迹。

本栏目荣膺2018年度齐鲁壹点十大壹点号。

本文内容由壹点号作者发布,不代表齐鲁壹点立场。

随便看看
本类推荐
本类排行
热门标签

劳动者 交通事故 用人单位 北京征地拆迁律师事务所前十名 劳动合同 债务人 协议 自诉 土地 房屋 补偿费 案件 债务 离婚协议书 债权人 打官司 公司 合同 刑事案件 北京十大刑事律师事务所排名搜狐 找律师可靠吗 甲方 最低工资标准 交通 车祸 补助费 工资 债权 伤残 程序 鉴定 条件 律师办理建设工程法律业务操作指引二 拆迁人 北京十大房产纠纷律师事务所排名 期限 北京房产纠纷最好的律师事务所 律师自己打官司是不是不用找律师 兵法 标准