婚姻家庭形式是什么,解放前,西藏为何流行“一妻多夫制”,家庭内部关系如何维持?

时间:2022-10-27 04:20:09来源:法律常识

少年蒙培吉武和一个姑娘青尼玛相爱了,可是青尼玛的父亲却把女儿嫁给了一个大她20岁的商人。

青尼玛出嫁的那天,少年蒙培追出去好远。可是姑娘的新婚丈夫心里只有自己的生意,经常出差一两个月才回来。

后来少年蒙培衣衫褴褛的来到了青尼玛的婆家。原来青尼玛离开之后,少年蒙培做什么都觉得没有意义,于是他离开家做过猎户,出家当过和尚,后来一路沿街乞讨。最后讨饭来到了青尼玛的婆家,青尼玛立即认出了他。

后来青尼玛的公婆知道他们之间的故事,就把少年留下来一起生活,商人也乐意之至。

这个故事流传于西藏,名字叫做《俄曲河边的传说》。从这个故事里我们不难发现,姑娘和少年还有商人他们的关系可以被称作一妻多夫制,这也是我们要谈论的话题。

在西藏进行民主制改革之前,其实很多地方都奉行着一妻多夫的婚姻制度,而且很多人以这样的家庭为荣,这到底是为什么呢?而在这样一个家庭当中,家庭内部关系又是怎样分配的呢?

西藏的婚姻制度

民主改革前的西藏社会一共流行着三种婚姻形式:一夫一妻制、一妻多夫制以及一夫多妻制,其顺序也是按着它们存在的体量从大到小排列的。

不难看出,一妻多夫制在西藏还是很普遍的,甚至这种婚姻形式还很受人尊重。

而且产生一妻多夫制的家庭相比之下都是较为富裕的家庭,他们大多实行的是兄弟共妻的形式。

那有人问了,这样能知道生出来的孩子是谁的吗?也许这个问题只有妻子才能知道,但是妻子也会恪守规则,不会告知家庭成员这个孩子的归属。

藏族家庭内长兄以后就是这个家庭的大家长,所以孩子出生以后,都会称呼长子为父亲,其他兄弟则为叔叔。难道兄弟几个不会闹矛盾吗?他们可以忍受妻子在兄弟几个中间周旋吗?

其实这个大可不必担心,因为长久以来形成的婚姻制度已经形成了规则,他们不但不会相争嫉妒,甚至还会谦让。

而如果妻子还能维护好兄弟之间的关系更会被认定是贤能的妻子。

那这种让人难以捉摸的婚姻制度到底是怎么形成的呢?很多人也会有疑问,难道西藏是母系社会吗?

西藏多种婚姻形式的成因

众所周知,西藏有“世界屋脊”之称,这里空气稀薄,降水少可以说自然环境恶劣。加之这里地形复杂且多变,虽然面积广阔可是可耕面积少。

所以要想在这里生存下去,仅仅依靠单一家庭的力量的话其实是很难的,因此这就需要小家庭凝聚为大家庭,简单说来就是大家要相互依存,互相帮助共同抵御自然灾害,维持家庭正常运行。

一夫多妻制

西藏解放前具体到1951年之前,西藏的社会制度还是严苛的封建农奴制。大片牧区掌握在贵族手中,他们手中地土广阔。因此这些贵族生活奢靡,也更加的重男轻女。

所以他们有的时候为了扩张而联姻,但是有的时候妻子生不出儿子他们则就再娶一个女子;也有的时候为了多生男孩而多娶妻,所以这就形成了一夫多妻制,但是这种婚姻制度在西藏的占比只有5%。

还有一种是因为女方家中有财产但是没有男丁,所以女方会招赘婿入门。

如果女方有姐妹两人,也会产生姐妹共事一夫的情况,这也是一种一夫多妻制。然而这些并不是西藏主流的婚姻制度。

一妻多夫制

“一家分开,乞丐一堆”

这是西藏的一句俗语,此话用在一妻多夫制的家庭当中是相当的恰如其分的。

除了这些大的贵族以外,还有一些农奴主或者大家族,他们往往采取的方式就是一妻多夫制。

究其原因还是因为当时的社会制度。在封建农奴制下,土地税负都是按着户头计算的。

如果一个大家庭要是分了家,他们的土地只会是被划分成为更小的单元,而他们每家每户要交的税负并没有因此减少。

这就意味着在土地不变的情况下,税负增加了,人口增多了,在西藏这个自然环境恶劣连温饱都不能保证的地方,无疑是雪上加霜。所以很多家庭最为紧要的事就是维护家庭统一。

所以为了维持整个家庭的完整性,于是人们开始在婚姻制度上下功夫。

如果说这个大家族的兄弟结了婚,虽然生活在一起,但是每个小家庭就会产生私心,保不准就会有人提出分家的想法。

为了杜绝这种情况的发生,干脆兄弟几个只娶一个妻子好了,这样就没有人再动心思分家了。

为了保护家族长久兴盛而不被瓜分,大家族往往奉行一妻多夫制。如果因此这个家庭和睦兴盛,也会受到周围邻居的羡慕与尊敬,久而久之也得到了效仿,就这样一妻多夫制在西藏被逐渐保留了下来,并且盛行开来。

还有一种说法是,在中世纪的时候,西藏当地出现一个女国称为苏毗。这是一个女尊男卑的国度。国家由大女王和小女王两个女王共同管理。

因此在女国流行着一妻多夫制,不过后来苏毗国灭亡了,但是相传他们的传统被保留了,就形成了西藏后来的一妻多夫制。

当然这仅仅是一种说法而已,相较下来还是从经济角度来看是更加合理的。

一夫一妻制

剩下的就是那些没有土地的家庭了,他们可以种植农奴主的土地,但是他们没有土地的所有权。这也就无关家庭会因为分家变得没落了,所以他们大多实行一夫一妻制。

家庭成员的分工

很多人也会好奇,在这些一妻多夫制的家庭当中,是否女性的地位比较高呢?

其实并不然,女性和男性在家庭中只是分工不同,地位并没有什么高低贵贱之分。

当男方要娶妻之时,他们大部分的时候会告诉女方是嫁给几个兄弟,当然也有不明说的家庭。

这其中以嫁给两兄弟的情况居多,嫁给兄弟三人四人的也有,但是很少。那婚礼之时,是谁来参加婚礼呢?这也要分为几种情况。

一种情况是长子代表参加并举行婚礼,其他兄弟并不会出席。这种情况很多的时候是因为弟弟还小,所以等到成年之后他们自然会加入到婚姻生活当中。

一种情况是兄弟年龄相当都到了娶妻的年纪,他们就会共同出席婚礼与新娘坐在一起。

还有一种情况是弟弟代表参加,这种状况一般发生在长子有残疾的情况下,所以就由弟弟代表出席婚礼。

但是无论是哪种情况,在女方嫁到男方家庭的那一天,长辈们都会叮嘱女孩子要平等的对待每一个丈夫,不能厚此薄彼。不能因为喜欢其中一个而冷落了另外一个。

当然女方也会恪尽职守,她并不会表现出自己有多喜欢哪个丈夫,也会对每一个丈夫都尽量做到公平。

由于是一妻多夫制,所以妻子在家里会有一个单独的房间。一般状况下,如果兄弟当中一个人要在妻子的房间留宿的话,就会把自己的一个信物放在门外。而其他的兄弟也会在看到信物之后,不再去打搅。

其实具体到每个家庭来说,对于不同丈夫留宿的方式,也会因为每个家的习惯不同而发生变化。

而且大家也会十分默契的遵守着这当中的规则。比如当有出差在外的丈夫刚回家的话,妻子也一般会和这个丈夫住在一起。

其他的兄弟也自然不会在这个时候去打搅,他们会自觉回避。一般情况下,兄弟几人当中很少有争夺的现象发生,他们相反会互相谦让,也会很尊重妻子。

妻子在家中一般做一些较轻的劳作,照看家庭儿女,料理事务。兄弟几人则分工明确,有专门放牧的,有专门经商的,也有专门种植的,各人各司其职,也很快会把家庭发扬壮大起来的。所以在这样的状况下,西藏就形成了这种特有的婚姻制度。

这样一大家子人生活在一起,势必会产生一个新的问题,那就是生的孩子到底是谁的呢?其实可以这样理解,不管这个孩子的父亲是谁的,他都是一个姓,都是一家人。

大家庭当中出生的孩子,丈夫们并不会深究这到底是谁的孩子,他们更在乎的是这个家庭多了一口人,多了一份力量。

妻子也会恪守本分,并不会告知大家孩子是谁的,因为这个就是规则。

相对来说在西藏,大家会更重视家庭观念,出生的孩子是全家的。这样就不会出现分家的状况了,而称呼其实也是按照各家的习惯来的。

大多数的家庭的孩子会称长子为爸爸,其他兄弟则为叔叔。如果长子去世,老二则顺位成为父亲。

财产如何继承

其实在西藏的文化之中,子女也并没有嫡庶之分,甚至非婚生子女也可以平等的享有继承权。

在当地就有过真实的案列,一个妻子由于不能生育,膝下无子,后来听说丈夫在外有一个私生子。经过证实后,妻子就把私生子接到家中抚养。

还有一个案例是妻子和丈夫的独子好不容易养大成人了,谁知道后来孩子却上山当了喇嘛。再后来妻子得知丈夫在外有私生子,就也接回家了,并继承了家业。

正是因为这样的民俗基础,一妻多夫制家庭所出生的孩子就更不会有歧视产生,反而他们多了更多爱他们的长辈。

所以如果这样的家庭继承财产的话,这些财产也会按照人头来进行平均分配,并不会因为嫡庶长幼而产生任何的差别。

那有没有人反对这种婚姻制度呢?或者说有没有人来反抗这种婚姻制度呢?

答案是当然的,这样的婚姻不但是包办的,而且更是有悖于人伦的。

在一些情况下,也有的兄弟并不会喜欢这种共妻的生活方式,也有的人并不喜欢自己的妻子。于是这些人他们反而会在外面找情人,甚至有私生子出生。

同时女性其实在这样的婚姻当中也是受害者,他们有的时候不知道自己要嫁的人是兄弟,有的甚至是兄弟多人。

而且如果男性一方如果发生出轨的事情,对女性也是一种变相的伤害,而且女性的健康在这样的情况下也得不到保障,反而患病的概率会大大增加。其实这样也更不利于生育率的提高。

所以在1951年后西藏得到了解放,中央政府也大力宣传,给藏区的牧民提供免费教育。

接受教育之后,西藏的人均文化水平得到了提高,人们开始向往更好的生活方式,政府也鼓励一夫一妻制的婚姻方式。

1982年西藏专门立法并废除了一夫多妻制和一妻多夫制的婚姻制度。对于之前已经形成的婚姻,如果不提出解除,允许其保留。

随便看看
本类推荐
本类排行
热门标签

劳动者 交通事故 用人单位 劳动合同 债务人 协议 自诉 房屋 土地 补偿费 案件 债务 离婚协议书 公司 债权人 合同 甲方 最低工资标准 交通 车祸 债权 伤残 条件 鉴定 工资 程序 补助费 拆迁人 刑事案件 兵法 期限 标准 交通肇事 解除劳动合同 财产 补偿金 客户 当事人 企业 法院