谱牒中的常用名词解释

【考】①老。②父亲。后只称亡父曰考。《礼·曲礼》:“生曰父……死曰考。”

【妣】①祖母或祖母辈以上的女性祖先。②母亲。《尔雅·释亲》：“父为考，母为妣。”后来只用于亡母。《礼·曲礼》下:“生曰父、曰母、曰妻；死曰考、曰妣、曰嫔。”

【谥号、谥】帝王、贵族、大臣、士大夫死后，依其生前事迹给予的称号。

【昭穆】古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中，二世、四世、六世，位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆；用来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近。《周礼·春官·小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。”后来泛指家族的辈分。晋陶潜《陶渊明集》赠长沙公词序：“长沙公于余同族，祖同出大司马，昭穆既远，以为路人。”

【承祧】承奉祖庙的祭祀。后亦称嗣子为承祧子。祧：古代称远祖的庙。在封建宗法制度中承继先代，称承祧。

【双承】继承两支的祭祀。

【嗣子、嗣孙】无子者以同辈兄弟之子过继为后人，称“嗣子”。过继孙辈的，称“嗣孙”。

【乏嗣】缺乏承继人。

【止】一般指已婚无后代（儿子）即去世。

【无出】没有生孩子。

【无传】没有生儿子。

【配】指婚配、元配，配偶。配偶多指妻子。故谱牒中的“配”是男子结婚的专用词。

【继配】指前任妻子已死亡或离异，又与后任妻子结婚。

【娶】娶妻。“未娶”即未结婚。大多数谱牒中男子结婚“配”和“娶”并用，但意思是有区别的。配、继配都指女子是初婚，娶、继娶都指女子为再婚，所以不能把谱牒中“配”改为“娶”。

【聘】旧式婚礼中的文定，谱牒中指男子定亲，即男女双方夫妻关系已经确定，但未完婚。旧时风俗为先定亲，后结婚，一旦定亲，女方即为夫家人，故有“聘某氏，未婚卒，葬某地”的表述。

【嫡、庶】“嫡”与“庶”相对，“嫡”在封建宗法制度中指正妻；“庶”指妾，又称副室、偏房。

【妾】古时女子对自己的谦称，也指男子在正室以外娶的妻子。

【侧室】旧时指偏房，与“妾”同。

【适】即女子出嫁。谱牒中“适”为女子结婚的专用词，与男子结婚的“配”相对应。

【字】即许配，谱牒中“字”为女子定亲，与男子定亲的“聘”相对应。

【未字】即还未定亲。

【待字】即已经介绍了对象，等待定亲。

【出赘】指本姓男子招女婿出去，宗谱中表述为“出赘某地某姓”。

【入赘】指外姓男子招女婿进来。出赘、入赘都是指男子招为女婿。

【招赘】旧时修谱，本姓女子招女婿都以女婿挂线，故表述为“某某赘婿，本姓某”。

【孀赘】即丈夫去世后，妻子再招一个丈夫进来。

【出继】指本姓男子被外姓领养。

【继子】指外姓男子被本姓领养。有的宗谱把继子写为“螟蛉子”。

【离异】指夫妻双方在世而离婚。

【改嫁】指丈夫去世而妻子另嫁他人。

【出嗣】本宗族由多子方承嗣无子方。

【入嗣】本宗族无子方由多子方来承嗣（俗称顶嗣）。嗣即继承。

【兼嗣】也称兼祧。

【殇】未到成年就去世，一般称“早殇”，也称“早卒”、“早亡”、“夭”。

【合兆】即合葬。合兆应为夫妻双方均去世，且有葬地和方位。

【从释】即当和尚。

【守节】在封建社会中，妇女在丈夫死后，立志不嫁，直到老死就是守节的行为，这样的妇女称为“节妇”。

【伯仲叔季】兄弟排行。伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

【名】即谱名。宗谱中亦称“讳”，也就是说人们在交往中不能直呼其名，即避讳，否则就是对人不尊重。有的宗谱谱名以字辈排列。

【字】即人的表字。一般为人们平时习惯称呼的名字，如刘备字玄德，岳飞字鹏举。

【号】指名和字以外另起的别号。古时，一般为年长者或有名望者的自称。

【契】古代把合同、总账、案卷、具结都称作契，后单称买卖的文卷为契。

【契约】双方或多方同意订立的条款、文书。