近亲结婚的范围，中国古代讲究同姓不婚已知

婚恋是一个恒古的话题，不同的时代会有不同的理解。今天我们来说一下我国几千年的婚姻礼法中的禁婚制度——同姓不婚，“姓”在我国古代社会中是象征家族系统的标志，起着明血缘、别婚姻的作用，要是用现代思维来考虑的话，“同姓不婚”可以简单理解成禁止近亲结婚这一婚姻原则。

同姓不婚是西周时期的产物。夏商时期尤其商人没有姓，当然不会出现这种现象。《魏书·高祖记》记载：“夏殷不嫌一姓之婚, 周制始绝同姓之娶。”周朝建立后，周公制礼，用以规范人们的行为，婚姻活动也不例外，也被纳入了礼的范畴。《礼记·曲义》记载：“取（娶）妻不取（娶）同姓，买妾不知其姓，则卜之”。

自周以后，随着社会文明的发展，为了维护宗法血缘关系和伦理等级制度，同姓不婚的原则历代相传，成为中国古代禁婚制度的重要组成部分。到了唐朝这个封建大一统时代，法律对同姓不婚明确规定了刑罚标准，《唐律》规定，“诸同姓为婚者，各徒二年。”唐律所称的同姓，指的是“同宗共姓”，也就是说不是所有同姓的人都不能结婚，只是“同宗同姓”的婚姻才被禁止。宋代进一步扩大禁婚亲疏的范围。宋律禁止五服以内亲属结婚，《宋刑统•户婚律》规定：不准与堂外甥女结婚，违者仗一百，并离之。北宋宣和元年，朝廷立法禁止与再从姨及其女结婚。

明朝时期，法律专设条文禁止中表为婚，违反者断罪离异。《明史·刑法志》规定：“姨之子，姑之子，皆缌麻，是曰表兄弟，不得相为婚姻”。清朝沿袭明律规定，禁止中表为婚，违者杖八十，离异。随着社会的需要，后来又增加了“姑舅两姨姊妹为婚者，应听民便”一条，这才有了《红楼梦》中“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”的情节。

中国古代的“同姓不婚”原则，主要目的在于维护封建等级制度和宗法家族的稳定。随着社会经济的发展，这一原则作为一种残旧的观念形态，依旧在我国各地不同程度的存在，以致于影响到现行婚姻制度的贯彻执行，我们要从实际出发，在了解历史的基础上，解决好现实问题。

在现实社会生活中，男女之间在血缘上有可能存在下面三种情况：第一种是同姓同宗，并且是三代以内血亲的近亲，如果属于这种情况，依照民法典婚姻篇的规定，当然不能确立婚姻关系。第二种是有宗可寻，但已经超出了三代以内血亲的限制范围，这种情况是可以结婚的。至于有些人从优生学的角度出发，不提倡四代、五代以内血亲关系结婚，那只不过是提倡而已，绝不能采用强制的办法，而要取决于当事人的意志和愿望。这里我们还应当注意一种现象，那就是目前我国除了城市以外，还有一些农村地区由于社会历史的原因，往往一个村子大多数人都是同姓，他们共同祭祀祖宗，但是所谓的祖宗已时隔甚远，遥遥超出了三代以内血亲的范围，这些人们由于地域上接近，又在一起劳动，有共同的语言和风俗习惯，在相互接触的过程中更容易产生感情，以致发展到了自由恋爱的阶段。这本是他们的正当权利，但往往会受到长辈和周围一些人的非议，甚至通过阻挠而产生了悲剧，这就要求我们进一步做好宣传教育工作，消除“同姓不婚”观念所带来的不良影响。第三种情况，虽然是同姓，但根本就无宗可寻、无谱可稽的，这就更不能拘泥于残旧的观念了。

总的来说，“同姓不婚”这一原则早已失去了它在历史上曾经起过的进步作用，成为一种带有消极作用的残旧观念，但是也对现代社会婚姻关系起到了一定的借鉴意义。通过对中国古代“同姓不婚”原则的研究，我们更能理解现代禁止近亲结婚的规定。虽然法律规定与社会现实之间存在一定的距离，但这是每一个时代都存在的问题，如何更好的推行法律，做到令行禁止，依然是我们未来需要努力的方向。