清朝高道王常月谈戒律：戒是修行第一关

清朝高道王常月谈戒律：戒是修行第一关

熟识道教历史的朋友应该知道，整个清朝统治下对道教影响最大的道长非王常月莫属。王常月祖师俗名平，法名常月，号昆阳，明末清初著名道士，目睹朱明王朝的覆灭后，他慨然有出尘之心，遍历名山，参求大道，拜全真龙门派赵崇真为师，为全真道龙门支派律宗的第七代律师。

王常月祖师所收弟子多为道门俊才，在各地阐教弘道，世人常称赞道：“确乎又一长春（即丘处机），宜昔门下多贤也”。他最大的贡献，在于让本已衰落的道教复兴，甚至可以说是整个道教离现今时代最近一次的复兴。使道风大振，后被誉为全真龙门派的中兴之祖。

康熙十九年，他传衣钵于弟子谭守成而后飞升。后于康熙四十五年（1706），赐号“抱一高士”。

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戒是全真第一关

王常月祖师修道思想的核心，就是依戒修行。修持戒律为的就是降服身心意。他认为人活于世，难免沾染后天习气，年岁越大，习气越重。只有通过修持戒律才能扫除三毒，收伏欲望、妄心。

关于戒律在修行中的重要性，早期道教经典屡有强调。《老子想尔注》就说，修道之士要“奉道诫，积善成功，积精成神，神成仙寿”。这句话的意思是说，奉道守戒的人，比如心有敬畏，为人处世明是非、知进退，在生活的点滴中积累善念、善行，这些善行最后会成为成道成仙的阶梯，故而持戒是修道最基础，也是最紧要的一关。

《太上老君戒经》要求修道之人要懂得克制喜、怒、哀、乐、爱、恶六种情绪，时常诵读道经规范自己的言行举止，派遣内心肆意的欲望。只有这样，才能被人所尊重，久之渐生智慧，通彻大道。唐朝道士张万福编纂的《三洞众戒文》亦有同样的思想，他说：“学道求真，莫不先持斋戒…若不持戒，道无由得。”

王常月祖师在其布道生涯中，时常教导弟子“宁守戒而死，不犯恶而生”，给当时的道教界带来了一股清风，被时人称为“道家律门”。

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持戒是得道成仙必备条件

王常月祖师认为，“戒行精严”是得道成仙的必备条件。不持戒，谈不上修行。严持戒律，方能悟道修真。

谨言慎行成圣成贤的标准，儒家之修身，道家之养性，佛家之律己，都在一个“戒”字。戒律是降魔杵，能镇压妖邪，是护命符，能增延福寿，是飞升梯，能朝礼三清。王常月把戒律比喻成路，静定是家，智慧是主人，世间万物万境万事都是客人。戒律修得好，身不妄动，心不外游，元神安稳，最后光明出现，解脱生死轮回。

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戒律是上天制定的科条

王常月祖师强调，戒律是非常神圣的，是上天制定的规范，由三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）颁布，犹如人间的道德、法律，修道之人必须根据戒律严苛要求自己平日的言行举止，所以参悟大道最好的门径就是受戒持戒。

王常月祖师曾以一个具体例子来说明戒律之于修道人的重要意义。

有一个道士，受戒之后，依旧我行我素，白天喝酒吃肉，晚上花街柳巷，比俗世人更加糜烂。一日，他突然做梦梦到自己来到了阴司，见到以为仙官模样的人，他心生好奇也尾随过去。这时却被一个鬼卒拦了下来，只听得那名鬼卒说：“你本事修道之人，可惜平时从不持戒，哪有资格跟那位仙官一同进大门。那位仙官平日受戒，故而身上有五彩光晕，所以可以进大门。光晕小的可以见偏门，如你这样，身上一团黑云乌气，最后要被革除戒名，受刀兵、水火之苦”。说完，这个鬼卒就用手中铁棒，重重打了这个道士一棍子。 原是一场噩梦。道士受惊之后，不觉一阵后怕，从此以后痛改前非，严守戒律。又有一日梦游地府，仍是上次游荡之处，仍是上次那名鬼卒。只见那位鬼卒，远远就向他打招呼：“仙长，您这是往哪里去啊”？道士说：“我云游到这里，并没有什么要去的地方”。那鬼卒又说道：“阎王有令，但凡看到身上有戒行光明的仙长到我们这里，都可以到茶厅侍茶，请问仙长道号，我们做个登记”。道士因上次被打，至今尤觉背疼痛，当即说：“并没有公事，我就不坐了”。说完，转身就走。

王常月祖师评价到：“前游被鬼打骂，后游跪接问名，本系一心之进退，即有两样之看承”。他告诫弟子说，如果你们有成仙成道的志愿，应该早持戒律，方可了脱生死。